علمية من كبار علماء بلاد الشام برئاسة المرحوم الشيخ محمد أبي اليسر عابدين . وصاحب هذه الفكرة هو علي بن محمد بلفقيه . وأعدّ كتاب القراءات العشر المتواترة المطبوع بهامش هذا المصحف برواية حفص الشيخ محمد كريّم راجح ، شيخ القراء في الديار الشامية ، والشيخ محمد فهد خاروف ، وهي نسخة فريدة ، والأولى من نوعها في المصاحف المطبوعة . وهذا المصحف مع ما كتب على هامشه مفيد لمن أراد الاطلاع على القراءات العشر المتواترة ، يغنيه عن غيره من الكتب . 4 - مصحف شريف ، بهامشه القراءات الأربع عشرة ، نشرته دار ابن كثير ، ودار الكلم الطّيب ، دمشق ، بيروت ، ط 1 ، 1416 ه / 1995 م ، وقد أشرف على مراجعته وتصحيحه الشيخان محمد فهد خاروف ، ومحمد كريم راجح ، وصاحب هذه الفكرة هو الشيخ محمد فهد خاروف الذي ألف هذا الكتاب وسماه « الميسّر في القراءات الأربع عشرة » وهو مطبوع بهامش هذا المصحف برواية حفص ، وراجع عمله هذا الشيخ محمد كريّم راجح ، وقد فصل المؤلف بين القراءات العشر المتواترة والقراءات الأربع الشاذة في الهامش ، كما ذيل كتابه بكتابين آخرين هما : أصول الميسّر في القراءات الأربع عشرة ، وتراجم القراء الأربعة عشر . وهذا المصحف مع ما كتب على هامشه من كتب مفيد لمن أراد الاطّلاع على القراءات الصحيحة والشاذة معا ، ويغنيه عن غيره من الكتب . وقد سجّلت ختمة قرآنية برواية حفص عن عاصم على شريط بصوت الشيخ محمود خليل الحصري شيخ المقاري بالديار المصرية لأول مرة في تاريخ الإسلام سنة 1380 ه / 1961 م ، وبدئ من ذلك الوقت بتوزيع المصحف المرتل ، ثمّ سجلت ختمات أخرى برواية حفص من طرف مقرئين آخرين ، منهم الشيخ محمد بن سليمان المحيسني ( في صلاة التراويح ) . ولحفص منهجه في القراءة ، وفيما يلي مختصره : بين السورتين : فصل حفص بالبسملة بين كل سورتين إلا بين الأنفال وبراءة فله ثلاثة أوجه : الوقف والسكت ( السكت في اصطلاح القراء هو : قطع الصوت زمنا هو دون زمن الوقف عادة من غير تنفّس ) والوصل ، والثلاثة بدون بسملة ، وتقرأ في الأداء على هذا الترتيب . وأمّا فيما عدا الأنفال وبراءة فله مع البسملة ثلاثة أوجه : 1 - الوقف على آخر السورة وعلى البسملة ، ويعبّر عنه ب « قف وقف » أو ب « قطع الجميع » . 2 - الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة التالية ، ويعبّر عنه ب « قف وصل » . 3 - وصل آخر السورة بالبسملة ووصل البسملة بأول السورة التالية ، ويعبّر عنه ب « صل الجميع » أو « وصل الجميع » . المد والقصر : لحفص في المدّين المتصل نحو السَّماءِ [ البقرة : 22 ] ، والمنفصل نحو قُوا أَنْفُسَكُمْ [ التحريم : 6 ] التوسط وجها واحدا